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第24章 说九天应元雷声普化天尊玉枢宝经(第1页)

昔日,承蒙道长所嘱,令吾诵经《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》,经日研习,今日欲与诸君共探此宝经之妙也。

其原文如下。

尔时,九天应元雷声普化天尊在玉清天中,与十方诸天帝君,会于玉虚九光之殿,郁萧弥罗之馆,紫极曲密之房,阅太幽碧瑶之笈,考洞微明晨之书,交头接耳,细议重玄,诸多陪臣,左右踧踖。

天尊宴坐朗诵洞章,诸天帝君长吟步虚,彩女仙姝散花旋绕,复相引领,游戏翠宫。群仙导前,先节后钺,龙旗鸾辂,飘飖太空,并集于玉梵七宝层台。

时有雷师皓翁,于仙众中越班而出,面天尊前,俯囟作礼,勃变长跪,上白天尊言:“天尊大慈,天尊大圣,为群生父,为万灵师。今者诸天,咸此良觌,适见天尊阅宝笈,考琼书于中秘赜,不可缕计。唯有玉霄一府,所统三十六天、内院中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及诸有司,各分曹局,所以总司五雷,天临三界者也。天尊至皇,心亲庶政,此等小兆,以何因缘,得以趋服,愿告欲闻。”

天尊言:“雷师皓翁,尔等仙卿,储勋夙世,累行昨生,故得玉府登庸,琼宫简录。今兹勋行,视夙昨多,尔其悉力雷司,委心火部。日复日,岁复岁,勋崇行着,性霁神融,克证高真,即阶妙道。惟是雷部鬼神,昼劳夕役,动有捶楚,大则考戮,屑云凋雪,无有已时,檄龙命鸦,此息彼作,彼所因故,尔其耳焉。”雷师皓翁及诸天诸仙,耸耳而默。

天尊所坐九凤丹霞之扆,手举金光明之如意,琅风清微,绮云郁丽,天尊寂然良久。

天尊言:“吾昔于千五百劫以先,心逢此道,遂位上真,意酿此功,遂权大化。尝于大罗元始天尊前,以清净心,广大愿,愿于未来世,一切众生、天龙鬼神,一称吾名,悉使涣。如所否者,吾当以身身之。尔等洗心,为尔宣说。”

天尊言:“尔诸天人,欲闻至道,至道深窈,不在其他。尔既欲闻,无闻者是。无闻无见,即是真道,闻见亦泯,惟尔而已。尔尚非有,何况于道,不闻而闻,何道可谈?”

天尊言:“道者,以诚而入,以默而守,以柔而用。用诚似愚,用默似讷,用柔似拙。夫如是,则可与忘形,可与忘我,可与忘忘。入道者知止,守道者知谨,用道者知微。能知微则慧光生,能知谨则圣智全,能知止则泰定安,泰定安则圣智全,圣智全则慧光生,慧光生则与道为一,是名真忘。惟其忘而不忘,忘无可忘,无可忘者,即是至道。道在天地,天地不知,有情无情,惟一无二。”

天尊言:“吾今于世,何以利生?为诸天人,演此妙宝。得悟之者,俾跻仙阼。学道之士,信有气数。夫风土不同,则禀受自异,故谓之气;智愚不同,则清浊自异,故谓之数。数系乎命,气系乎天,气数所囿,天命所梏,若得真道,愚可以智,浊可以清,惟命俾之。愚昏昏,浊冥冥,亦风土禀受之移之。天地神其机,使人不知,则曰自然;使知其不知,则亦曰自然。自然之妙,虽妙于知,而所以妙,则自乎不知。然于道则未始自以愚之、浊之。诸天闻已,四众咸悦。”

天尊言:“吾今所说,即是玉枢宝经。若未来世,有诸众生,得闻吾名,但冥心默想,作是念言,九天应元雷声普化天尊,或一声,或五七声,或千百声,吾即化形十方,运心三界,使称名者,咸得如意。十方三界,诸天诸地,日月星辰,山河草木,飞走蠢动,若有知,若无知,天龙鬼神,闻诸众生一称吾名,如有不顺者,馘刳心,化为微尘。”

天尊言:“吾是九天贞明大圣,每月初六及旬中辛日,监观万天,浮游三界。若或有人,欲学道,欲希仙,欲逭九玄,欲释三灾,当命正一道士,或自同亲友,于楼观、于家庭、于里社,醮水馈花,课诵此经,或一过,过,乃至数十百过,即得神清气爽,心广体胖。凡所希求,悉应其感。”

天尊言:“身中九灵,何不召之?一曰天生,二曰无英,三曰玄珠,四曰正中,五曰子丹,六曰回雷,七曰丹元,八曰太渊,九曰灵童,召之则吉。身中三精,何不呼之?一曰台光,二曰爽灵,三曰幽精,呼之则庆。五心烦懑,六脉抢攘,四肢失宁,百节告急,宜诵此经。”

天尊言:“若或有人,五行奇蹇,九曜嵚巇,年逢刑冲,运值克战,孤辰寡宿,羊刃剑锋,劫煞亡神,鬼门钩绞,禄遭破败,马落空亡,动用凶危,行藏坎壈,即诵此经。

上请

天官解天厄

地官解地厄

水官解水厄

五帝解五方厄

四圣解四时厄

南辰解本命厄

北斗解一切厄

天尊言:“沉痾伏枕,痼疾压身,积时弗瘳,求医罔效,五神无主,四大不收。或是五帝三官之前,泰山五道之前,日月星辰之前,山林草木之前,灵坛古迹之前,城隍社庙之前,里巷井灶之前,寺观塔楼之前,或地府三十六狱,冥官七十二司,有诸冤枉,致此牵缠,或盟诅咒誓之所招,或债垛负偿之所致。三世结衅,累劫兴仇,埒其咎尤,库其执对,皆当谢,即诵此经。”

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天尊言:“天官符,地官符,年月日时,各有官符,方隅向背,各有官符,大则官符,小则口舌,是有赤口白舌之神以主之。凡诸动作兴举,出入起居,不知避忌,如遇官符口舌,则使人击聒,晓夜煎炒,多招唇吻,面是背非,动致口牙,盟神诅佛,始于谤讟,终于诟诋,由是狱讼生焉,刑宪存焉。若欲脱之,即诵此经,遂得口舌潜消,官符永息。”

天尊言:“土皇九垒,其司千二百神,土侯土伯,土公土母,土子土孙,土家眷属。若太岁,若将军,若鹤神,若太白,若九良,若剑锋,若雌雄,若金神,若火血,若身黄,若撞命,若三煞,若七煞,若黄幡豹尾,若飞廉刀砧,如是等土家神煞,若人兴修卜筑,一或犯之,即致病患,以迄丧亡,才诵此经,则万神皆起,天无忌,地无忌,阴阳无忌,百无禁忌。”

天尊言:“世人夫妇,其于婚合,或犯咸池,或犯天狗,三刑六害,隔角交加,孤阴寡阳,天罗地网,艰于嗣息,多是孤独。若欲求男,即诵此经,当有九天监生大神,招神摄风,遂生贤子。于其生产之时,太乙在门,司命在庭,或有冤愆,或有鬼魅,或有禁忌,或有凶厄,致令难产,请诵此经,即得九天卫房圣母,默与抱送,故能临盆有庆,坐草无虞。凡有婴孩,在于襁褓,为旃檀神王座下一十五种鬼,加诸恼害,因多惊痫,宜诵此经。”

天尊言:“若人居止,鸟鼠送妖,蛇虫嫁孽,抛砖掷瓦,惊鸡弄狗,邀求祭祀,以至影胁梦逼,及于奸盗,而敢据其所居,以为巢穴,遂使生人被惑,庭户不清,夜啸于梁,昼瞰其室,牛马犬豕,亦遭瘟疫,祸连骨肉,灾及孳生,淫祠妖社,党庇神奸,吊客频仍,丧车叠出,若诵此经,即使鬼精灭爽,人物咸宁。”

天尊言:“九天雷公将军,五方雷公将军,八方云雷将军,五方蛮雷使者,雷部总兵使者,莫赚判官,号施令,疾如风火,有庙可伐,有坛可击,有妖可除,有祟可遣,季世末法,多诸巫觋,邪法流行,阴肆魇祷,是故上清,乃有天延禁鬼录奸之庭,帝猷束妖考邪之房,能诵此经,其应如响。”

天尊言:“天瘟地瘟,二十五瘟,天蛊地蛊,二十四蛊,天瘵地瘵,三十六瘵,能诵此经,即使瘟皇清净,蛊毒消除,痨瘵平复,亦有其由,或者先亡复连,或者伏尸故气,或者冢讼墓注,或者死魂染惹,或者尸气感招。凡此鬼神,或悲思,或恚恨,牵连执证,并缘注射,乘隙伺间,乃得其便。故此经者,上通三天,下彻九泉,可以追荐魂爽,度祖玄,太上遣素车白马将军以监之。”

天尊言:“若或有人,治装远行,贼盗骋奸,五兵加害,陆行则虎狼魈蜮磨其牙,水行则蛟龙鼋鼍张其颐,或滩濑有幽枉之魂,或风涛有劫数之会,前亡后化,捉生代死,能于此经归命投诚,故得水陆平康,行藏协吉。”

天尊言:“亢阳为虐,雨泽愆期,稽颡此经,应时甘澍,积阴为厉,雨水浸淫,稽颡此经,应时朗霁,祝融扇祸,飞火民居,赤鼠游城,惊热黎庶,稽颡此经,可以禳之,海若失经,鱼鳖妄行,洪水稽天,民生垫溺,稽颡此经,可以止之。”

天尊言:“世人欲免三灾九横之厄,即于静夜,稽北辰,北辰之上,上有三台,其星并缠,形如双目,叠为三级,以覆斗魁,是名天阶,若人见之,生前无刑囚之忧,身后不沦没之苦,斗中复有尊帝二星,大如车轮,若人见之,留形住世,长生神仙,归命此经,投心北极,即有冥感,斗为天枢,中有天罡,在内则为廉贞,在外则为破军,雷城十二门,并随天罡之所指,罡星指丑,其星在未,所指者吉,所在者凶,余位皆然,若人见之,寿可千岁。”

天尊言:“世衰道微,人无德行,不忠君王,不孝父母,不敬师长,不友兄弟,不诚夫妇,不义朋友,不畏天地,不惧神明,不礼三光,不重五谷,身三口四,大秤小斗,杀生害命,人百己千,奸私邪淫,妖巫叛逆,从微至着,三官鼓笔,太乙移文,即付五雷斩勘之司,先斩其神,后勘其形,斩神诛魂,使之颠倒,人所鄙贱,人所嫌害,人所怨恶,以致勘形震尸,使之崩裂,驱其卷水,役其驱车,月核旬校,复有考量。一闻此经,其罪即灭。若或有人,为雷所嗔,其尸不举,水火不受,即称九天应元雷声普化天尊,作是念言,万神稽,咸听吾命。”

天尊言:“此经功德,不可思议,往昔劫中,神霄玉清真王、长生大帝所曾宣说。至士授经,皆当剸金置币,盟天以传。”

雷师皓翁,长跪,拜兴,重白天尊言:“是经在处,当令土地司命,随所守护,雷部按临,以时稽审。若人家有此经,至诚安奉,即得祥烟满庭,庆云荫轩,祸乱不萌,吉祥来萃,于其亡殁,不经地狱,所以者何?死即往生,生归善道,承天尊力,有此灵通,出入起居,佩带此经,众人所钦,鬼神所畏,遇诸险难,一心称名九天应元雷声普化天尊,悉得解脱。”

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于是,雷师皓翁对天尊前,而说偈曰:

无上玉清王,统天三十六。

九天普化君,化形十方界。

披骑麒麟,赤脚蹑层冰。

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