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第762章 西施是谁（第2页）

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二、卷入越吴争霸：美人计的实施

2。1历史背景

?春秋末期，吴王阖闾之子夫差继位后攻打越国，越王勾践兵败，被迫臣服吴国，并忍辱负重卧薪尝胆。

?越国大臣范蠡、文种等人筹划复国之策，提出使用“美人计”来削弱吴王志气。

2。2西施入吴

?范蠡选中施夷光（西施）和另一美女郑旦，对她们进行宫廷礼仪和音乐舞蹈等训练。

?后将她们献给吴王夫差。吴王见西施，宠爱非常，迷恋其色，开始沉溺于享乐，逐渐荒废政务。

据《越绝书》记载：吴王“日以西施为乐，不复问政”。

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三、亡吴与西施之谜

3。1越国复兴

?越国卧薪尝胆十余年后，趁吴国内部空虚，再次出兵伐吴。

?公元前473年，吴国被灭，吴王夫差自刎于姑苏台。

3。2西施的结局（史实不明）

关于西施的结局，史籍和民间传说说法不一：

说法

概要

沉江说

勾践复国后，怕西施再惑君主，下令将她沉入江中，故有“西子湖”之名。

归隐说

范蠡功成后携西施泛舟五湖，“乘扁舟而去”，终成鸳侣，浪迹江湖。

失踪说

吴亡后西施下落不明，或隐居乡野，或被人贩子转卖。

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其中，“归隐说”最具浪漫主义色彩，也深受后世文人青睐。例如苏轼就写道：“西施虽艳终归范，羞杀东邻窈窕娘。”

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四、西施形象的文化演变与象征意义

西施不只是一个历史人物，更是中国传统文化中一个多重象征：

4。1国家与美的牺牲

西施被动地卷入国仇家恨，被当作复国的工具。这让她成为**“为国献身”与“被国家牺牲”的女性代表**，构成一种悲剧性的政治美学。

4。2美与祸的双重叙事

在封建社会对女性的偏见中，西施的美貌也被赋予“红颜祸水”意味。人们往往忽略制度和战争本身的罪责，而将吴国的灭亡归咎于她的美丽。

4。3柔弱中的强大

虽无兵权、无话语权，西施却通过美貌间接改变了两个国家的历史。她成为“无声却有力量”的象征。

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五、历史影响与文艺再现

西施的故事成为文学、戏剧、绘画、影视中反复演绎的题材：

?唐代白居易《咏西施》：“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”